介紹下唐代都城的環(huán)境資料

1、據(jù)宋《長(zhǎng)安志》記載：城內(nèi)長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣共有8萬(wàn)戶，其中包括人口眾多的許多貴族官僚府第，此外尚有寺廟的僧道，教坊的舞伎、樂(lè)工，再加上常駐***約10萬(wàn)人，總?cè)丝趯⒔?00萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市，也是我國(guó)歷史上最為宏大的帝王都城。

月亮為什么會(huì)有凸半圓?

1、進(jìn)一步說(shuō)，雖然月亮被太陽(yáng)照射時(shí)，總有半個(gè)球面是亮的，但由于月亮在不停地繞地球公轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)改變著自己的位置，所以它正對(duì)著地球的半個(gè)球面與被太陽(yáng)照亮的半個(gè)球面有時(shí)完全重合，有時(shí)完全不重合，有時(shí)一小部分重合，有時(shí)一大部分重合，這樣月亮就表現(xiàn)出了陰晴圓缺的變化。

2、總的來(lái)講，月亮的圓缺，最主要的原因就是：月球繞地球公轉(zhuǎn)。

3、- 上弦月：在農(nóng)歷初七至初八，月亮呈半圓形，因?yàn)樘?yáng)照亮了月球的右側(cè)。- 盈凸月：在農(nóng)歷初九至初十，月亮呈***的凸月形狀，因?yàn)樘?yáng)照亮了月球的大部分。- 滿月：在農(nóng)歷十五左右，月亮完全可見(jiàn)，因?yàn)樘?yáng)照亮了月球的全部。

4、上弦月：每月的初七或初八，月亮在太陽(yáng)東、地球西的位置上，此時(shí)太陽(yáng)和月亮相距90度。在傍晚的西方天空，我們可以看到月亮被太陽(yáng)照亮的半圓形的一面，形狀為半圓。 凸月：在上弦月后，月亮逐漸變得豐滿起來(lái)，我們可以看見(jiàn)月亮明亮半球的大部分，這時(shí)的月相叫“凸月”。

5、一個(gè)月內(nèi)月的運(yùn)行經(jīng)歷過(guò)朔、新月、上弦、凸月、望、凸月、下弦、殘?jiān)拢ㄟ@時(shí)月亮的確是彎彎細(xì)細(xì)的），然后回到朔。朔和望是月亮運(yùn)行軌道上的兩個(gè)作為觀測(cè)標(biāo)準(zhǔn)位置。在朔時(shí)，月亮處于太陽(yáng)與地球之間，并和太陽(yáng)在同一黃經(jīng)（即太陽(yáng)的視軌道），所以這時(shí)候在地球上是看不到月亮的。

農(nóng)歷是根據(jù)什么設(shè)置的?

中國(guó)的農(nóng)歷融合了陰歷與陽(yáng)歷的特點(diǎn)，既考慮了月亮繞地球運(yùn)行的周期，又參考了地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的時(shí)間。陰歷基于月亮的盈虧周期，即朔望月，為一個(gè)月的長(zhǎng)度，而陽(yáng)歷則依據(jù)地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期，即回歸年。因此，農(nóng)歷通過(guò)設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷與陽(yáng)歷的差異，確保一年的平均長(zhǎng)度接近3625天。

中國(guó)現(xiàn)在的歷法（主要指陰歷）是由中國(guó)科學(xué)院及所隸屬的天文臺(tái)確定編制的。 農(nóng)歷是我國(guó)采用的一種傳統(tǒng)歷法，又名夏歷、中歷、舊歷，民間也有稱陰歷的。 農(nóng)歷用嚴(yán)格的朔望周期來(lái)定月，通過(guò)設(shè)置閏月的辦法使年的平均長(zhǎng)度與回歸年相近，兼具陰歷月和陽(yáng)歷年的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是一種陰陽(yáng)合歷。

農(nóng)歷的起始是根據(jù)月亮運(yùn)行到地球與太陽(yáng)之間，即朔日，這一天被定為每月的第一天。農(nóng)歷的月份是根據(jù)月亮的盈虧來(lái)確定的，而年的開(kāi)始，即春節(jié)，通常在公歷的1月20日至2月20日之間。 農(nóng)歷中的置閏規(guī)則是為了調(diào)整月亮和太陽(yáng)的運(yùn)行周期。農(nóng)歷的19年為一個(gè)置閏周期，大致對(duì)應(yīng)公歷的同一時(shí)間。

農(nóng)歷閏月的設(shè)置，自古以來(lái)完全是人為的規(guī)定，歷代對(duì)閏月的設(shè)置也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做“十三月”。漢初把閏月放在九月之后，叫做“后九月”。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以后又規(guī)定“不包含中氣的月份作為前一個(gè)月的閏月”，直到現(xiàn)在仍沿用這個(gè)規(guī)定。

此外，農(nóng)歷中還有二十四節(jié)氣的設(shè)置，這些節(jié)氣是根據(jù)地球在太陽(yáng)軌道上的位置來(lái)確定的，與陽(yáng)歷中季節(jié)的劃分相呼應(yīng)。同時(shí)，為了彌補(bǔ)因人為劃分月份而導(dǎo)致的與回歸年時(shí)間的差距，農(nóng)歷中還會(huì)設(shè)置閏月，使得平均歷年與回歸年相接近。綜上所述，農(nóng)歷是一種結(jié)合了陰歷和陽(yáng)歷特點(diǎn)的陰陽(yáng)合歷。

在日本《太郎》這兩個(gè)字是什么意思

1、日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字結(jié)尾，而且多有表示排行的標(biāo)志，長(zhǎng)子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第 11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、次、二，用治表示二，用選、藏表示三，用助表示小兒子。長(zhǎng)女稱大子，次女稱中子，三女稱三子。小林光一一定是長(zhǎng)子，寅次郎一定是次子。

2、太郎在日本的意思是最大的兒子，也就是長(zhǎng)子的意思，二郎表示的二兒子，也就次子。三子叫三郎（さぶろう），而排在第11位的就叫十一郎（とりひこ）。

3、太郎在日本的意思是最大的兒子，即長(zhǎng)子。在日本的命名習(xí)慣中，“太郎”通常用來(lái)表示家中的長(zhǎng)子。相應(yīng)地，“二郎”表示二兒子，也就是次子，以此類推，三子叫三郎，排在第11位的就叫十一郎。

4、在日本文化中，起名字時(shí)男子常使用“郎”、“夫”、“雄”、“男”等字作為名字的結(jié)尾，并且名字中常帶有表示排行的標(biāo)志。例如，家中的長(zhǎng)子被稱為太郎，而次子則被稱為次郎或二郎，排在第十一位的則被稱為余一郎。

5、在日本文化中，“太郎”（たろう）、“一郎”（いちろう）通常指的是家中的長(zhǎng)子，“二郎”（じろう）則是指次子。這些名字的命名習(xí)慣反映了日本人對(duì)家族成員的排行順序的重視。日本人的姓名往往包***特定的含義和期望。

滄月《鏡》系列的大結(jié)局是什么

云煥成為了***神，其實(shí)很痛苦。最后被慕湮以“云浮禁咒”***，對(duì)他來(lái)說(shuō)也許是種解脫，畢竟那時(shí)他傾盡一生所愛(ài)的人在慕湮的懷抱里，瀕死的他卻笑得比任何時(shí)候都幸福、燦爛。炎汐和那笙是最幸福的一對(duì)，炎汐成了?；剩求弦渤闪撕?guó)第一位異族皇后，生下了兩個(gè)孩子“澄”和“澈”。

在《鏡》系列的最后，一切歸于平靜。蘇摩的離去，白瓔的陪伴，真嵐的抉擇，以及鮫人與空桑人的命運(yùn)交織，共同構(gòu)成了一個(gè)美麗而又悲傷的結(jié)局。這些故事不僅僅是關(guān)于權(quán)力與爭(zhēng)斗，更是關(guān)于情感的糾葛與心靈的成長(zhǎng)。

飛廉娶了明茉，隨冰族離開(kāi)了云荒。碧回到了碧落海。音格爾娶了閃閃，晶晶也與他們團(tuán)聚。智者變成了瑯稈，他是云浮人，最后與白薇皇后一起去了歸墟。慕容修留在了云荒，成為重臣，紅珊也被他接來(lái)。他的孩子后來(lái)被真嵐立為太子，真嵐一生未育。赤王紅鳶嫁給了冶修，他們的女兒繼承了白之一族。